“Las almas ruines sólo se dejan conquistar mediante regalos”
Sócrates
Pero ya es hora de irse: yo a la muerte, vosotros a la
vida.
Quien después se encamine hacia un estado mejor,
será desconocido por
todos nosotros, …”
Sócrates
Socratés. El gran filosofo de Grecia, que vivió en el siglo
V antes de nuestra era, fue condenado a morir por la ingestión de un
preparado de cicuta, acusado de no reconocer a los dioses griegos y de
corromper a la juventud con sus pensamientos.
Sócrates acató la sentencia, y tomó el veneno de
cicuta, después de ingerirlo, anduvo por la habitación en donde estaba preso,
hasta que el veneno comenzó a apoderarse de su cuerpo, cuando no pudo caminar
mas, se tumbó, sus discípulos lo contemplaban sin poder hacer nada, Sócrates se
tapó la cara con una sabana, pero poco antes de morir, se quito la sabana de la
cabeza y le dijo a su discípulo Critón: "Le debemos un pollo a Esculapio, así
es que págaselo y no te descuides."
Amanece.
La nave de Delos había arribado la víspera.
Se ha terminado la tregua sagrada, y la ejecución
ya es lícita.
Los discípulos van llegando con la tristeza de saberse en el
último día del maestro; la cárcel los recibe por última vez. Fedón y
el bueno de Apolodoro, Critóbulo y su padre el rico y generoso Critón, Hermógenes
y Epígenes, el cínico Antístenes, que tanto aprenderá en ese día;
Ctesipo y Menéxeno, Simias , Cebes y Fedondas, los tres
tebanos; Euclides y Terpsión, megarenses ambos, y el primer creador
de esa escuela que sirvió de cenáculo a los socráticos en el momento de miedo y
cobardía que siguió a la muerte del maestro. Todos están allí. Faltan tal vez
algunos cobardes, y Platón está enfermo y no ha podido acudir.
Sócrates está desatado, pues en su último día el reo recibe
consideraciones especiales. Se frota la pierna, dolorída por las cadenas que ha
soportado todo el tiempo que en la prisión ha tenido que esperar a la ejecución
de la sentencia. Su mujer Xantipa, sentada junto a él, prorrumpe en
gritos al ver entrar a cada grupo de los amigos. Son esos gritos que en los
países mediterráneos se oyen siempre, sin ningún pudor, en los entierros: «¡Ay,
Sócrates, que es la última vez que hablas! ¡Ay, que por última vez ves a tus
amigos!»
Sócrates no puede sufrirlo más y le ruega a Critón, que como hombre rico que
era se habría hecho acompañar de sus esclavos, que se lleven a la infeliz
Xantipa, la cual tenía: dice Platón, a su hijo más pequeño en brazos.
Hay que observar que esta conducta no era entonces tan dura como nos parece a
nosotros, ya que la mujer distaba de estar a la misma altura social que el
marido, y, por otra parte, bastaba con que los amigos llegasen para que la
mujer desapareciera, conforme a la costumbre en Atenas.
Se retiró la mujer, conducida por los esclavos de Critón. Sócrates comienza sus
últimos razonamientos.
Sócrates se incorporó en su asiento, apoyó los pies en el
suelo y después de tender, con su habilidad de siempre, las redes de que usaba
para llevar la conversación adonde quería, comenzó a exponer su doctrina.
Se trataba de no confundir la buena disposición con que el filósofo debe ir al
encuentro de la muerte, con el suicidio. No en vano Sócrates moría en
un punto en que el despego del vivir podía convertirse en una peligrosa
epidemia. Era necesario llenar la vida de espontaneidad religiosa, para que no
venciese la muerte.
Es probablemente el Sócrates histórico el que en nombre de la religión
tradicional se opone al misterio que dice que el cuerpo es
una cárcel o tumba del alma, y que lo mejor que podemos hacer es huir de
ella y buscar la verdadera resurrección y libertad. Es ética tradicional, vieja
religión, lo que Sócrates en Platón toma del pitagorismo y enarbola como razón
suprema.
Los dioses (dice) son nuestros amos; nosotros somos tan suyos como si fuéramos
su rebaño y ellos nuestros pastores. No podemos, pues, disponer de nosotros
mismos ni hacernos daño.
Era en la religión heredada donde Sócrates buscaba la razón suprema para
resistir a la desesperación que iba a invadir el alma antigua. Y esto, sin
dejar de afirmar, desconcertadamente, que el filósofo debe acudir gozoso a
la muerte. Sus discípulos no comprenden todavía bien las dos cosas: si la
muerte es deseable, ¿por qué no buscarla? si no lo es, ¿cómo se explica la
serenidad ante ella?
Sócrates estaba allí, como en todo lo demás de su vida, en un equilibrio tan
difícil, que resultaba incomprensible aun para sus más fieles discípulos. En el
fondo, su filosofía consistía esencialmente en ese desprecio del instinto
que nos liga desesperadamente a la vida.
Sócrates acató la sentencia, y tomó el veneno de
cicuta, después de ingerirlo, anduvo por la habitación en donde estaba preso,
hasta que el veneno comenzó a apoderarse de su cuerpo, cuando no pudo caminar
mas, se tumbó, sus discípulos lo contemplaban sin poder hacer nada, Sócrates se
tapó la cara con una sabana, pero poco antes de morir, se quito la sabana de la
cabeza y le dijo a su discípulo Critón:” Le debemos un pollo a Esculapio, así
es que págaselo y no te descuides.”
“Pero ya es hora de irse (dice Sócrates): yo a la muerte,
vosotros a la vida. Quien después se encamine hacia un estado mejor, será
desconocido por todos nosotros,…”
