FILOSOFÍA POLÍTICA

“Los regímenes totalitarios justifican su existencia mediante 

una filosofía de monismo político, según el cual 

el Estado es Dios en la tierra, la unificación bajo 

la planta del divino Estado es la salvación, y todos los medios 

tendientes a tal unificación, por más perversos que 

intrínsecamente sean, son justos y pueden emplearse sin escrúpulos.” 

La filosofía Perenne 

Aldous Huxley

Comunidad
La palabra comunidad hace referencia a algo inmediato, local y loable, para los filósofos políticos la comunidad consiste en un pequeño grupo de personas con valores compartidos, unidas por lazos solidarios que pueden prescindir de las leyes o de una cadena de mando jerárquica. La existencia de comunidades implica que los seres humanos pueden vivir en sociedad sin necesidad de depender de un gobierno político.

¿Entonces qué es la Sociedad?
Es una entidad más grande que una comunidad cuya cohesión depende de un complejo sistema de reglas, costumbres e instituciones. Los filósofos políticos del siglo XVII distinguían las asociaciones libres de individuos, sociedades que podían basarse en un contrato entre sus miembros de los estados caracterizados por una estructura jerárquica de poder y la posibilidad de ejercer coacción.

Sobre el Estado Nietzsche comenta:

“Estado se llama al más frío de todos los monstruos fríos.
Es frío incluso cuando miente; y ésta es la mentira que se
desliza de su boca: “Yo, el Estado, soy el pueblo” (...) Pues él,
el Estado, quiere ser a toda costa el animal más importante
en la tierra; y también esto se lo cree la tierra.”

Así habló Zaratustra 

Friedrich Nietzsche

La Sociedad y el Estado 

¿Seremos animales sociales pero no necesariamente políticos?
¿Existen sociedades que no son políticas, o se trata de una fantasía idealista?

Algunos filósofos creen que la distinción entre sociedad y estado es confusa, de hecho solo puede haber sociedades políticas. El poder y quienes lo ejercen son elementos esenciales de la vida humana y nunca desaparecerán. El Estado se define como un territorio regido por un sistema legal organizado y un gobierno que se arroga el monopolio legítimo de la fuerza sobre los ciudadanos. Los estados modernos ejercen una enorme autoridad que suele ser invasiva. Por eso, los filósofos han redefinido constantemente términos como: consentimiento, autoridad y obligación.

Filosofía Política
La mayoría de los filósofos modernos admite que las afirmaciones morales y políticas no tienen carácter lógico ni empírico, por ende es imposible prescribir cómo debería ser el estado y la relación que los vincula con los ciudadanos, no hay una solución definitiva para los problemas políticos. Los filósofos solo pueden analizar y precisar los conceptos que utilizamos en el lenguaje diario como poder, ley, derechos, etc.
Pero la política es una realidad práctica muy importante. Queremos que los filósofos nos den consejos, no meros análisis de conceptos, sin embargo la filosofía política es un duro ideológico como cualquier otro, lo aceptamos cuando es compatible con nuestras creencias y valores, por eso todos los conceptos políticos son siempre esencialmente comparativos.

AMIGOS

“La más grande limitación de la gente hispana 

estriba en algo vergonzoso, en algo que es, 

por definición, un vicio de esclavo: 

en la incapacidad específica para el ejercicio de la amistad.”

Eugenio d'Ors  

La amistad es tan antigua como el ser humano y aún más. Con todo, parece un bien escaso no solo a lo largo de la historia de la humanidad, sino también en la del pensamiento occidental, pues en las contadas ocasiones en que la filosofía se ha hecho cargo de esta realidad, se ha limitado a ofrecer unas consignas parcas y repetitivas. En este punto, las últimas décadas parecen constituir una excepción a la filosofía precedente, aunque no ciertamente a la vivencia de esta realidad humana.

COPA DE SOSIAS  

(Aquiles venda la herida de su amigo Patroclo) 

cerámica griega - siglo V AC 

Lo primero a señalar, tras la lectura de los recientes estudios sobre este tema, es que es un acierto atender a esta realidad, no solo porque hoy esté muy necesitada en todos los ámbitos (familiar, educativo, laboral, etc.) y en todas las edades, sino, sobre todo, porque es una propiedad humana central. Ahora bien, en el modo de tratar este tópico no se sabe qué lugar ocupa esta virtud entre las demás y, consecuentemente, no se la vincula con otras realidades humanas inferiores y superiores a ella con las que está ineludiblemente unida. Además, por si fuera poco, no sabemos cuál es la instancia cognoscitiva que permite arrojar luz sobre ella, es decir, desconocemos el método cognitivo humano apto para comprenderla, por lo mismo no sabemos qué método emplear para implantarla en nuestra sociedad. 

CONSUMO CULTURAL

“La civilización democrática se salvará únicamente 

si hace del lenguaje de la imagen una provocación a la reflexión crítica, y no una invitación a la hipnosis.”

 Umberto Eco

“Encuentro la televisión muy educativa. 

Cada vez que alguien la enciende, me retiro a otra habitación y leo un libro.”

 Groucho Marx

La palabra consumir constantemente se encuentra definida como el uso de un producto para satisfacer una necesidad, incluso el diccionario de la Real Academia Española define la palabra consumir como “Utilizar comestibles u otros bienes para satisfacer necesidades o deseos. Sin embargo, esta noción general del consumo se queda en un concepto muy vago porque el consumo va más allá de esta ordinaria concepción. 

El consumo no es sólo el hacer uso de algo y satisfacer un deseo o necesidad, significa mucho más, ya que viene acompañado de muchos aspectos que permiten elegir y hacer distintas apropiaciones de un producto, pudiendo tener diferentes significados y distinciones. En la mayoría de las ocasiones se le ha puesto más atención al consumo desde el punto de vista mercantil; sin embargo, el proceso de consumo lleva consigo una serie de aspectos muy importantes en relación al uso que se les da a los productos, el antes de elegir un producto, el momento en el que se consume y en lo que pasa después de su consumo.

El consumo depende de todo un sistema que pone ciertos productos al alcance de la sociedad y, dependiendo de las condiciones contextuales, tanto económicas como culturales del grupo social al que va dirigido el producto, se recibe de distintas maneras. Aunque el producto esté anteriormente planeado para alcanzar determinados objetivos, el verdadero significado se da cuando llega a los destinatarios. Por lo tanto, el consumo no es el hacer uso de un producto para satisfacer una necesidad como tal, sino un conjunto de procesos socioculturales que permiten hacer uso de un producto y generar significados respecto al mismo. Desde esta perspectiva, hay aspectos que cobran vital importancia, como la publicidad radial o televisiva y sus típicos enganches. El consumo depende de los significados que la sociedad le da a los productos, masa virgen para la manipulación.